十恶不赦是哪十恶?十恶不赦出自那个典故。十恶不赦是什么意思，现代人得到的解释是一个人罪不可恕。就是这种人打入十八层地狱都不可饶恕的意思。然而在古代的时候，十恶不赦的十恶是有所指的。这“十恶”却是实有所指的。
    “十恶”罪名的处刑严厉，大量实施死刑，且不区分首犯和从犯“皆斩”，尤其是对于侵害皇帝或皇权的罪名还经常实行“连坐”，连带处罚罪犯的亲属，更重要的是犯下“十恶”罪的罪犯一律不得为大赦所赦免，即“常赦所不原”，并且贵族官员犯下十恶罪，也不能使用特权来逃避刑罚，所以就有了“十恶不赦”的说法。

　　作为封建刑法制度的“十恶’’中的谋反、大逆、不道、不敬等罪名早在西汉时就有了明文规定，但其构成要件、量刑标准却不统一。据《唐律疏议》载：“事类有十，故称十恶。然汉制九章，虽并湮没，其不道不敬之目见存，原夫厥初，盖起诸汉。”这就是说西汉的“大逆不道不敬”罪就是“十恶”罪的立法基础。到了曹魏统治时期，有关大逆不道不敬罪的立法沿袭下来，但较之汉朝有所改进和发展。

　　直至南北朝时期，法律逐渐明确这些罪名的构成条件和处罚标准

　　北齐统治者在总结历代封建立法经验的基础上，将严重危害国家根本利益和统治秩序的犯罪集中概括为十种，在《北齐律》中称为“重罪十条”，置于法典的首篇《名例律》中，作为封建法律重点打击的对象。所谓“重罪十条”就是“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱”。对触犯这十条者，不仅要处以最严厉的刑罚，而且不得适用“八议”和赎刑的有关规定，以增加法律的威慑力量。

　　“十恶，，名称的正式出现，始见于 隋朝，并与佛教有着密切的关系。所谓“十恶”，最初是佛教用语，指可导致坠入“三恶道”(地狱道、饿鬼道和畜生道)苦报的十种恶业，故称“十恶业道”。据《佛说未曾有经》载：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫;口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善：嫉妒、嗔恚、橋慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。”“十恶”之说见于佛教大乘、小乘中的诸多经典，早在隋朝以前就已在民间广为流传。南朝梁武帝《断酒肉文》中云：“行十恶者，受于恶报;行十善者，受于善报。”隋朝开皇初年，随着佛教的兴盛，隋文帝将佛教之中的“十恶”之名引入律法，在《开皇律》中确立了“十恶不赦”之罪，取代了《齐律》中的“重罪十条”，并为宋元明清历代所承袭，成为历代法律的重点打击对象。

　　据《隋书•刑法志》载：“高祖既受周禅，开皇元年，更定新律(《开皇律》>，又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名。”也就是说，《开皇律》在《北齐律》的基础上，加以完善，将其中的“反逆”改为“谋反”，将其中的“大逆”改为“谋大逆”，将其中的“叛、降”合并为“谋叛”，将此类犯罪扼杀于谋划阶段，并增设了“不睦”一罪，使十种罪名定型化，并正式命名为“十恶”。